Von Buddha zum Legionär: Eine Suche nach dem Selbst

Ich bin immer wieder überrascht, ja sogar etwas schockiert, wenn in Fernsehdebatten der Moderator uns diesen Schriftsteller, jenen Journalisten und noch einen Philosophen vorstellt. Als hätte er – in philosophischen Fragen – Sokrates, Aristoteles oder Diogenes den Kyniker in die Runde eingeladen … dabei ist der betreffende Philosoph in Wirklichkeit nur ein Philosophieprofessor. Ist er wirklich ein Philosoph? Besitzt er grundlegende, universelle Wahrheiten? … Sucht er überhaupt danach?

Ich bin weder Grieche (Gott sei Dank) noch Philosophieprofessor, und doch … beschäftige ich mich heute in diesem Beitrag mit einer Übung, die auf dieser Disziplin basiert und sich als Hinterfragen, Interpretieren und Reflektieren der Welt und der menschlichen Existenz darstellt … zu der ich die Existenz eines Legionärs hinzufüge.

Es war einmal ein Prinz namens Siddhartha, der im 6. Jahrhundert v. Chr. in Indien lebte. Dieser Prinz hatte bis zu seinem Erwachsenenalter kein Unglück gekannt; er war nur von jungen und gesunden Menschen umgeben, und sein Vater hatte ihm verboten, das Palastgelände zu verlassen, damit ihm nichts Schlimmes zustoße.

Viermal wagte sich Siddhartha hinaus. Er sah Dinge, die er nicht hätte sehen sollen: einen alten Mann, einen Kranken, einen Toten und einen Asketen. Er war so erstaunt, dass er seinen treuen Diener befragte, der ihm erklärte, dass alle Wesen, ungeachtet ihrer Macht und ihres Reichtums, altern und weder von Krankheit noch vom Tod verschont bleiben.

Angewidert von diesem Schicksal beschloss er, es zu überwinden, und floh zu den Asketen in die Wälder. Doch bald erkannte er, dass auch er eines Tages alt werden und sterben würde.

So setzte sich der Prinz unter einen Baum, um zu meditieren; In diesem Moment erlangte er die Erleuchtung und wurde zu „Buddha“, was „der Erwachte“ bedeutet.

Was hatte er verstanden?

Der Erleuchtete, der er geworden war, war Autodidakt; er musste das Leben annehmen und durch Selbsterkenntnis und tiefgreifende Selbsttransformation das Unglück überwinden. Nur in der Vollendung dieser Suche können wir wahre Gelassenheit erlangen.

Ich liebe diese Geschichte, ebenso wie die von Jesus. Ohne große Anmaßung, aber mit klarem Blick, teile ich ihre Philosophie.

Wie konnte es mit einer solchen Herangehensweise und diesem Geist der inneren Erkundung möglich und vor allem konsequent sein, der französischen Fremdenlegion beizutreten?

Fast immer ist der Eintritt in die Legion die Folge einer persönlichen, familiären, politischen oder sozialen Krise, die der angehende Legionär erlebt hat.

Manche wurden von den politischen Umbrüchen ihrer Zeit, von Schicksalsschlägen, erfasst. Der Ruf des Abenteuers treibt andere an, jene, die sich in den engen Grenzen des sogenannten normalen Lebens nicht wohlfühlen, jene, denen kleine, bequeme Freuden nicht genügen, jene, die vom Nebel und dem unaufhörlichen Regen, dem rußigen Himmel industrialisierter Regionen erdrückt werden, jene, die dem anhaltenden Ruf sonniger Länder nicht widerstehen können.

Es gibt auch jene, die aus Liebe zu den Waffen, aus dem Reiz des Kampfes kommen. Ihnen liegt der Soldat im Blut, und sie finden in ihrer Heimat keine Möglichkeit, ihn auszuüben.

Dann kommt die Kategorie der Kleinkriminellen, jener, die vergessen haben, Unterhalt oder Steuern zu zahlen… Die Legion bietet ihnen die Möglichkeit der Erlösung durch Anstrengung, Selbstaufopferung und die Gefahren des Kampfes…

Schließlich gibt es jene, die kommen, um Vergessen zu suchen. Für sie verbirgt die Legionärsuniform einen stolz verborgenen Kummer. Die Melancholie der Legionäre, die Quelle zahlreicher Ausbrüche, entspringt der Wiederkehr der Vergangenheit in jenen, die glaubten, sie vergessen zu haben.

Sie alle haben gemeinsam, dass sie sich nicht für Mittelmäßigkeit entschieden haben. Allein schon der Schritt ins Unbekannte zeugt von Mut.

Angesichts von Unglück und Schicksalsschlägen haben sie wie Männer reagiert und das Abenteuer den Zwängen eines für sie sinnlosen Lebens vorgezogen. Sie kamen auf der Suche nach innerer Freiheit durch die Wahl strenger Regeln, die Abwesenheit von Sorgen und die Gewissheit des täglichen Brotes: „Ich gehe einen moralischen und ehrenvollen Vertrag mit Frankreich ein, mit der Möglichkeit, dort mein Leben zu verlieren; ich bitte nur darum, dass es sich um mich kümmert. Dies ist ein unbefristeter Vertrag, der durch stillschweigende Übereinkunft bis zum Tod verlängert werden kann.“

Angesichts der Bedingungen dieser Rekrutierung, die bestimmten Personen offensteht, könnte die Legion sehr schnell mit verdächtigen, unerwünschten oder gar gefährlichen Elementen belastet werden. Doch sie ist wachsam und hat sich die Mittel verschafft, die Unwürdigen, die sich ihr anschließen wollen, zu entfernen. Denn obwohl sie Zuflucht und Schutz bietet, könnte sie nicht überleben, wenn sich der Abschaum unserer Gesellschaft in ihren Reihen versammeln würde.

Bestimmte Schriften von Raoul Follereau sind keineswegs irrelevant, sondern bieten möglicherweise Ansätze für eine mögliche Schlussfolgerung: „Bekämpft Armut, soziale Ungerechtigkeit, Fanatismus jeglicher Art… verbringt euer ganzes Leben damit, den Egoismus derer anzuprangern, die drei Mahlzeiten am Tag essen und sich einbilden, der Rest der Welt täte dasselbe. Niemand hat das Recht oder die Macht, allein glücklich zu sein.“